Marapu di Sumba Timur: Ritual Kampung Adat dan Panggung Budaya di Sekitar Waingapu

Marapu di Sumba Timur hidup lewat ritual kampung adat dan panggung budaya di sekitar Waingapu, dari Prailiu hingga kawasan pelosok.

Jejak Marapu di Kampung Adat Sekitar Waingapu

Perjalanan dari pusat kota Waingapu ke arah selatan membawa kita ke kampung-kampung adat yang masih memegang teguh Marapu. Di Prailiu, deretan rumah panggung berdiri di atas tiang kayu, beratap alang-alang yang menghitam dimakan usia. Di halaman depan, kubur batu megalitik tersusun rapi, sebagian berukir motif kerbau dan manusia. Bagi warga Marapu, rumah bukan sekadar tempat tinggal. Rumah adalah tubuh keluarga, tempat roh leluhur bersemayam di bagian atas, dan tempat manusia hidup di bagian bawah.

Marapu sendiri berarti "yang dipertuan" atau "yang dipertuhan". Penganutnya percaya pada Dewa Pencipta yang jauh, sehingga doa disampaikan lewat perantara: roh nenek moyang yang telah meninggal. Karena itu, setiap kampung adat punya rumah-rumah besar tempat persembahan, dan setiap keluarga punya tanggung jawab merawat hubungan dengan leluhur. Di Sumba Timur, kepercayaan ini hidup berdampingan dengan agama modern, bukan saling menghapus.

Yang membuat kampung adat di sekitar Waingapu menarik bukan kemegahan bangunan, melainkan ritme hariannya. Pagi hari, perempuan menenun kain di beranda. Siang, ternak dilepas ke padang. Sore, anak-anak bermain di antara kubur batu. Wisatawan yang datang tanpa upacara tetap bisa melihat tata ruang kampung, tapi tidak bisa memaksa ritual digelar. Ritual Marapu bukan tontonan. Ia digelar saat waktunya tiba.

Ritual Marapu: Siklus Pertanian dan Peristiwa Hidup

Ritual Marapu di Sumba Timur umumnya mengikuti dua poros: siklus pertanian dan peristiwa hidup. Pada poros pertama, ada upacara sebelum menanam dan sesudah panen. Warga memohon hujan, memohon tanah subur, lalu bersyukur saat hasilnya cukup. Pada poros kedua, ada upacara kelahiran, pernikahan, dan kematian. Pernikahan adat Marapu melibatkan perhitungan hewan, biasanya kerbau dan kuda, sebagai mas kawin yang disepakati dua keluarga besar.

Salah satu momen paling khas adalah saat kematian. Bagi penganut Marapu, kematian bukan akhir. Ada upacara penguburan yang bisa berlangsung beberapa hari, dengan penyembelihan hewan, tarian, dan nyanyian ratapan. Kubur batu megalitik kemudian menjadi penanda bahwa yang meninggal sudah menyusul leluhur. Di kampung-kampung sekitar Waingapu, batu kubur ini masih dibuat dan ditarik beramai-ramai dari sungai atau bukit terdekat.

Yang perlu dipahami pengunjung: ritual Marapu tidak dijadwalkan seperti pertunjukan. Tidak ada tiket masuk. Tidak ada panggung tetap. Kalau kebetulan bertemu upacara, sikap yang tepat adalah meminta izin lewat tetua kampung, berpakaian sopan, dan tidak menghalangi jalannya prosesi. Dokumentasi biasanya diperbolehkan dengan syarat tidak mengganggu. Di beberapa kampung, tamu bahkan diminta mengenakan kain tenun sebagai tanda hormat.

Panggung Budaya dan Ekonomi Kreatif di Waingapu

Di sisi lain, Waingapu punya ruang bagi Marapu untuk tampil sebagai budaya, bukan hanya ritual. Panggung-panggung budaya di kota, termasuk saat perayaan daerah dan acara resmi, sering menampilkan tarian adat Sumba Timur, permainan gong dan tambur, serta defile tenun ikat. Ini bukan Marapu sebagai ibadah, melainkan Marapu sebagai identitas. Pemerintah daerah dan komunitas budaya memakai panggung ini untuk memperkenalkan Sumba Timur ke luar.

Tenun ikat Sumba Timur menjadi jembatan ekonomi paling nyata. Kain dengan motif kerbau, kuda, dan ayam ini ditenun dengan pewarna alam di banyak kampung. Harganya bervariasi, dari yang relatif terjangkau untuk kain kecil hingga mahal untuk kain besar dengan proses panjang. Di sekitar Waingapu, ada pasar dan kios yang menjual tenun langsung dari perajin. Membeli di tempat memberi keuntungan lebih besar bagi keluarga penenun dibanding membeli dari perantara.

Untuk mencapai Waingapu, penerbangan dari Kupang atau Denpasar mendarat di Bandara Umbu Mehang Kunda. Dari kota, kampung adat seperti Prailiu bisa ditempuh dengan kendaraan bermotor dalam waktu singkat. Jalan aspal sudah menjangkau banyak titik, meski menuju kampung terpencil kondisi jalan bisa berubah setelah hujan. Musim kemarau, sekitar Mei sampai Oktober, lebih nyaman untuk berkunjung. Bawa air, topi, dan uang tunai secukupnya karena mesin ATM tidak selalu ada di pelosok.

Marapu di Sumba Timur bukan masa lalu yang beku. Ia bergerak antara ruang sakral di kampung adat dan ruang publik di Waingapu. Bagi warga, keduanya bukan pertentangan. Yang satu merawat hubungan dengan leluhur, yang satu merawat hubungan dengan dunia luar. Pengunjung yang datang dengan hormat akan melihat keduanya tanpa perlu mengarang apa pun.